Визија на пеколот во божествената комедија на Данте

Со векови, Божествената комедија на Данте се доживуваше како еден вид метафора за патување низ пеколот на земјата, а нејзиниот состав од три дела стана речиси симбол на божествениот поредок. Книжевната естетика ја издигна Божествената комедија на ранг. безвременски предмет... Со оглед на специфичноста на биографиите на неговите херои, невозможно е да се прочита делото без аналогии со современиот свет. Мислам дека секоја генерација која се обидува да навлезе во суштината на песната мора да доживеала слични чувства. И иако многу векови сме одвоени од создавањето на едно дело, и оттогаш светот драматично се промени, некаде длабоко во себе чувствувате дека вредностите идентификувани со средновековниот период постојат во наше време. Ако Данте одеднаш влезе во XNUMX век по напуштањето на задгробниот живот, тој ќе најде луѓе слични на оние што ги сретна во пеколот. Тоа што модерната цивилизација е сосема поинаква од онаа што поетот лично ја познавал не значи дека и луѓето станале подобри. Знаеме повеќе, се развиваме побрзо, создаваме нови технологии... Но светот се уште се соочува со варварство, силување, насилство и дегенерација. И нам не ни се туѓи помалите гревови за кои луѓето се покајаа во „Божествената комедија“.

Акција „Божествена комедија“

Акциона комедија тоа се случува во средината на животот на авторот... Патувањето на Данте во задгробниот живот започнува ноќта на Велики четврток кон Велики петок, 7 април 1300 година. Неговата прва фаза е „Пеколот“. Слегувањето на херојот во криење може да се гледа како посвета, обид за човештвото. Данте во друштво оди во подземјето Виргилиј - генијот на антиката. Вергилиј, гласникот на Божјата благодат, се јавува во критичен момент за аџијата, спасувајќи го од физичка и морална смрт. Тој му нуди друг пат, пат низ подземјето - со самиот себе како водич. Вергилиј, паган роден пред Христа, нема пристап до рајот. Тој, исто така, не може да избега и да излезе од Преада. Затоа, на неговото подоцнежно патување, тој го придружува Данте. Беатрис... Талкањето низ трите царства надвор од светот ќе ја излечи душата на поетот и ќе го удостои да му го открие она што Бог го одредил за спасение на целото човештво. На крајот, Вергилиј е дух кој „сè знаел“, Беатрис, пак, е спасена душа и затоа сè ѝ се открило преку созерцанието на Бога. Така, Данте не е сам на ова патување, тој инспирираше ментори и лично доживеа посебна благодат. Изгледа како знак дека е избран за духовен водич за целиот свет во тоа време, а можеби и за сите идни генерации. Така, неговото искуство во задгробниот живот може да го научи човештвото како да живее достоинствено и потоа да заврши на рајот.

Божествената комедија се состои од три делаодговара на три света - тој е таму Пеколот, Чистилиштето и Рајот... Секој дел се состои од три песни плус воведна песна за целата песна - вкупно сто. Пекол (широка инка во центарот на земјата) поделен е на десет пршлени и преткомори... Кралството е поделено на толку многу делови Чистилиште - висока планина, издигната во средината на океанот на јужната хемисфера, и е на врвот Земниот рај, односно десет небеса (според Птоломејовиот систем) и Емпирум. Грешниците се дружат во пеколот во зависност од тоа дали се виновни за уринарна инконтиненција, силување или изневерување. Оние кои се каат во Чистилиштето се делат според тоа дали нивната љубов е добра или лоша. Рајските духови се поделени на активни и контемплативни, во зависност од тоа дали нивната земна врска ја заматила нивната љубов кон Бога или дали оваа љубов процветала во активен или контемплативен живот.

Сè е обмислено со најголема прецизност: во сите три дела има речиси ист број линии, од кои секоја завршува со зборот „ѕвездички“. Тоа е како идеална животна филозофија, која го гради светот на разумни принципи. Па зошто има толку многу лоши луѓе во оваа средина? Најверојатно, тоа се должи на самата суштина на човештвото и посебната улога на овие институции во христијанската идеологија.

Визија на пеколот - кругови

Откажи се од сета надеж, влезен [овде].

Пеколот се протега под земја. До него води порта, зад која се наоѓа Пред-пеколот, одделен од вистинскиот пекол со реката Ахерон. Душите на мртвите ги пренесува на другата страна Харон. Поетот слободно ги спојува библиските и митолошките теми во една целина. Така, во пеколот наоѓаме реки како Ахерон, Стикс, Флегетон и Коцитус. Владеењето во пеколот го практикуваат Минос, Харон, Кербер, Плутон, Флагија, Бес, Медуза, Минотаур, Кентаури, Харпи и други библиски чудовишта, како и Луцифер и цела група ѓаволи, кучиња, змии, змејови итн. Самиот пекол е поделен на горен и долен пекол.... Поделена е и на кругови (cer chi), од кои шест се во највисокиот пекол.

Првиот круг

Првиот круг, наречен Лимбо, ги содржи душите на големите луѓе. Бидејќи не биле крстени, не можеле да одат на рајот.

Втор круг

Вториот круг, чуван од Минос, е место на покајание за оние кои не можеа да ја контролираат сензуалноста.

Трет, четврти и петти кругови

Во третиот круг Данте ги смести грешниците за ненаситност, во четвртиот - скржавите и продавачите, а во петтиот - нескротливи во гнев.

Шести круг

Шестиот круг е прикажан како град. Ова е градот на сатаната, чиј влез го чуваат многу зли демони, против кои дури и Вергилиј е немоќен. Во шестиот круг, душите на еретиците се каат.

Седмиот круг е отворањето на Долниот пекол.

Седмиот круг го отвора Долниот пекол и е поделен на три области (гирони). Ова е место на вечно страдање за оние кои извршиле самоубиство и ги прекршиле законите на природата. Тука има убијци, самоубијци, богохулници и лихвари, на чело со самиот Минотаур.

Осми круг

Осмиот круг е поделен на десет болги. Ова е место на вечна казна за оние кои на кој било начин ја злоупотребиле довербата на другите луѓе: макроа, заводници, додворувачи, гатачи, измамници, лицемери, крадци, лажни советници, расколници, поттикнувачи, предавници итн.

Деветти круг

Деветтиот круг е местото каде што се мачат најголемите грешници, ова е најдалечното место, центарот на пеколот. Во тој круг живеат убијците, предавниците на нивната земја, пријателите и семејството. Тоа се душите на луѓето кои цел живот ги изневерувале другите за своја корист.

Пеколот е царство на темнината и очајот, каде плаче, пцуе, мрази и мами. Системот на казнување е прилагоден на видот на гревовите. Постои постојан мрак, понекогаш прекинат со пламен, кој е инструмент на казнување. Бурите, дождовите, ветровите, езерата ја диверзифицираат атмосферата на ова место. Познавачите на креативноста на Данте во сите делови на „Божествената комедија“ наидуваат на остри критики за Италија и тогашното општество. Судењето на Данте за неговите современици е сурово, но непристрасно. Визијата за беззаконието што води кон социјално распаѓање е очигледна и во пеколот. Чувството на одвратност кон денешниот ден природно го води поетот до восхит од минатото. Така, од големите духови во предворјето на пеколот, кои ја примија Божјата благодат преку нивните природни доблести, доаѓаме до оние светци кои направиле многу добро за светот. Значи, ако Данте ги искористи лекциите од пеколниот кошмар, тој би можел да стане добар и праведен лидер, владетел, водач итн., кој позитивно ќе влијае на луѓето и ќе може да го ослободи најдоброто од нив.

Ликови од божествена комедија

Важен извор на динамика во „Божествената комедија“ се човечките фигури познати на авторот од античката и модерната историја, а самиот Данте е жив човек кој влегува во нив за да ги оживее спомените. Кога душата на поетот се среќава со други души, емоциите се обликуваат. Според зборовите на поетот, се чувствуваат спротивставени чувства: сочувство, наклонетост, љубов кон господарите, сочувство, презир. Присуството на жива личност меѓу проколнатите души ги тера за момент да заборават на страдањето и да бидат пренесени во светот на сеќавањата. Како да се враќаат на старите страсти. Не сите духови беа прикажани како сурови грешници. Многу од нив задржуваат богатство на чувства. Има дури и груби сцени. Трогнат е и поетот кој е вклучен во сето тоа.

Ова богатство на инспирација во пеколот го должиме на серија епизоди (Франческа, Фарината, Пјер дела Виња, Улис, грофот Уголино и други) со таква експресивна моќ што ја нема во сцените од Чистилиштето или Рајот. Разновидна галерија на ликови кои забораваат на своето страдање при контакт со поетот е слична на сцени од психотерапевтска сесија. Па зошто Данте не може да стане психолог, психијатар, терапевт, лекар итн.?

Во пеколот, поетот прикажа и достоинствено и угледно тело, затворено во тишина и концентрација. Сериозноста и мирот го придружуваа аџијата низ првиот круг на пеколот. Тука биле Хомер, Хорас, Овидиј, Лукан, Цезар, Хектор, Енеј, Аристотел, Сократ и Платон. Оваа толпа му ја дала на поетот честа да биде еден од „моќните на овој свет“. Насловот што го дадоа мудреците од тогашниот свет е своевидно облагородување и инспирација за творечки живот, познавање на тајните на светот, запознавање луѓе и создавање големи дела за потомството.

Во „Песната за петтиот пекол“, авторот го запознава читателот со вториот степен на пеколната бездна, каде што душите трпат маки за свесно и доброволно направени гревови. Кон поетот тече бескрајна толпа духови, наоколу се слушаат крикот и плачот на проклетите. Несреќните ги фрла безмилосен ураган, симболизирајќи ги страстите што ги мачат луѓето. Соговорникот на Данте, Франц де Римини, излегува од толпата и раскажува посебна приказна што се случила за време на братоубиствените битки. Поетот всушност научил прекрасна приказна за злобните љубовници во последните години од својот живот со Гидон Новел, чија тетка била Франциска. Франциска е родена во средината на XNUMX век. Таа беше мажена од политички причини (за да спречи семејна војна) со грдиот и куца владетел на Римини, Џанчиота Малатеста. Меѓутоа, таа се заљубила во Паола, помладиот брат на нејзиниот сопруг, кој веќе бил оженет и имал две деца. Еден ден, сопругот на Франциска ги фатил во измама и ги убил двајцата во напад на лудило. Овој факт предизвика скандал во Римини. Презентирањето на оваа вистинска приказна во делото на Данте е придружено со размислувања за вечните Божји судови. Средбата меѓу Франческо и Паоло има драматични карактеристики. Ова е единствениот момент кога поет во пеколот се онесвестил токму поради доживувањето на љубовните маки на Франциско и Паоло. Оваа посебна чувствителност на Данте го става во редот на мудри, пресметливи, сочувствителни и љубезни луѓе. Така, ништо не го спречува да стане духовен водач на која било религија, организација, законодавна институција, посредник, учител итн. По напуштањето на задгробниот живот.

Искуствата од пеколот се толку емотивни што можат да се споделат со многу луѓе. Еден осамен поет не може целосно да ги искористи. Меѓутоа, доколку ги имал квалитетите на добар водач и организатор, неговите активности би можеле да помогнат да се намалат рангот на грешниците, убијците, тираните, силувачите, измамниците итн. Можеби средновековниот свет немаше да биде толку мрачен.