Марзана

Народите кои живееле на Висла, како и другите Словени пред христијанизацијата во 966 година, имале свој систем на верување заснован на политеистичка традиција. Овие божества најчесто персонифицирале различни сили на природата. Можеме да кажеме дека и оваа религија се одликувала со значителна разновидност - во зависност од замоците и специфичните региони, другите словенски богови биле од огромно значење. Народите кои подоцна ја формираа полската нација пред христијанизацијата не прифатија ниту една култура. Нејзиното проучување денес е исклучително тешко поради неписменоста на Словените. За разлика од античките Грци или Римјани, кои живееле многу порано, тие не оставиле никакви пишани докази, затоа, за жал, денес историчарите можат да се потпрат главно на она што останало во народната традиција или на записите на првите христијански хроничари.

Една од традициите од овој тип, која континуирано продолжува од паганско време до денес, се поврзува со словенската божица на зимата и смртта, позната како Марзана, или инаку Марзана, Морена, Моран. Таа се сметаше за демон, а нејзините следбеници се плашеа од неа, персонифицирајќи ја во форма на чисто зло. Таа беше хорор за малите деца кои не ги послушаа своите родители и за митската дама на земјата каде секој човек ќе заврши по неговата смрт. Потеклото на името Марзан е поврзано со прото-индоевропскиот елемент „мар“, „помор“, што значи смрт. Божицата често се среќава во фолклорот и фикцијата како еден од најпопуларните антагонисти на словенската култура.

Церемониите во чест на Марзан биле нечуени, но малку познати луѓе ги обожавале божиците на смртта. Ова се должи на зимата, време кога животот стана многу потежок. Луѓето беа среќни кога пролетната рамноденица конечно пристигна на 21 март. Празникот што се одржувал во тоа време во Централна Европа се нарекува Џаримаи. Од тој ден, денот стана подолг од ноќта и затоа, симболично, во годишниот циклус темнината им отстапи место на светлината и доброто. Затоа, овие празници беа радосни - словенските народи играа и пееја цела ноќ.

Кулминација на ритуалите со текот на времето беше ритуалот на палење или топење на кукла со ликот на Марзана. Требаше да симболизира заштита од злиот демон и негативни спомени од тешка зима, како и да разбуди топла и пријателска пролет. Куките најчесто се правеле од сено, кое било завиткано во лен за да симболизира женска фигура. Понекогаш вака подготвен давеник бил украсен со мониста, панделки или други украси. Интересно, оваа практика се покажа како посилна од обидите за христијанизација. Свештениците повеќепати се обидувале да ја искоренат оваа паганска традиција меѓу полското население, но жителите на областа на реката Висла, со тврдоглавост на манијак, создале свои марионети и ги удавиле во локалните води. Овој обичај одиграл посебна улога во Шлезија, каде што се практикува на најголем број места. Полскиот хроничар Јан Длугош, кој живеел во XNUMX век, го споменува името на Марзана, опишувајќи ја како полска божица и споредувајќи ја со римската Церера, која, интересно, била божица на плодноста. До денес, настаните се одржуваат на денот на пролетната рамноденица, кога Марзана симболично се топи или пали, на пример во Бриница, која денес е дел од градот Шлезија.

Топени Марзани

Примери за топење на Марзани (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - извор wikipedia.pl)