Готичка култура - готска субкултура

Готичка култура: „Музика (темна, депресивна), изглед - многу црни, бели лица, црн ајлајнер, распетија, цркви, гробишта.

Пред и во текот на првата половина на 1980-тите, некои од претежно британските звуци и слики од непосредната пост-панк клима се искристализираа во препознатливо движење. Иако беа вклучени различни фактори, несомнено е дека музиката и нејзините изведувачи беа најдиректно одговорни за појавата на стилските карактеристики на готската култура.

Корените на готската култура

Најважната почетна точка на готската култура веројатно беа сликите и звуците на Баухаус, особено синглот „Бела Лугоси мртов“, објавен во 1979 година. карактеристични теми кои сè уште ја обземаат готската субкултура денес, од мрачен тажен музички тон и темпо до лирски референци за немртвите, до длабоки морничави вокали, до темна, изопачена форма на андрогинија во изгледот на бендот и повеќето негови следбеници. Во периодот по овие први знаци, група нови бендови, од кои многумина свиреа меѓу себе од време на време, беа сместени од музичкиот печат на сцената привремено означена како пост или понекогаш позитивен панк и на крајот гот. Покрај постојаното релативно гласно присуство на Сиукси и Банши и нивните познати The Cure, најважните дела беа Bauhaus, Southern Death Cult (подоцна познат како Death Cult и конечно The Cult), Play Dead, The Birthday Party. , Alien Sex Fiend, UK Decay, Sex Gang Children, Virgin Prunes и Примерок. Од 1982 година, последниот од нив беше силно вклучен во лондонскиот ноќен клуб познат како The Batcave, кој на крајот стана иницијално топење на многу од бендовите и обожавателите поврзани со новородениот стил. Најзабележителен, можеби, беше понатамошниот развој и етаблирање меѓу изведувачите и нивното следење на мрачната женственост што ја предводат Баухаус, Сиукси и Банши. Посебно важен и траен додаток на стилот беше употребата на искината мрежа и други проѕирни ткаенини во форма на врвови и хулахопки. Клубот исто така делуваше како магнет за музичкиот печат да го следи панкот за да најде, да комуницира и на крајот да создаде какви било можни наследници. Изгледа дека терминот „гот“ е спомнат минливо од голем број соработници, вклучувајќи го и Тони Вилсон, продуцент на Joy Division и членови на Southern Death Cult и UK Decay.

Како што музиката и стилот се шират низ Британија и пошироко преку музичкиот печат, радиото и повремените ТВ настапи, дистрибуцијата на плочи и турнеите во живо, се повеќе ноќни клубови беа домаќини на бројни тинејџери кои ги прифаќаа звуците и стиловите на она што наскоро ќе стане општо познато како готска култура.

До средината на 1980-тите, група со седиште во Лидс наречена „Сестрите на милосрдието“, која се сретна во 1981 година, почна да станува најпознатата и, всушност, највлијателната група поврзана со готската култура. Иако нивните визуелни елементи беа стилски помалку екстремни и иновативни од „Secimen“ или „Alien Sex Fiend“, тие зајакнаа многу од темите на готската култура во нејзините најславни времиња, особено темната коса, шпиц чизмите и тесните црни фармерки. и нијанси кои често ги носат членовите на бендот. Радиото, печатот и телевизијата ги красат не само сестрите на милосрдието, туку и насилниот огранок на Мисијата, како и Полињата на нефилимите, Сè за Ева и Култот. Подеднакво висок статус доби постојаниот нов материјал од вистинските ветерани, Siouxsie and the Banshees и The Cure.

Сепак, до средината на 1990-тите, готската култура се чинеше дека го исцрпи своето време во медиумите и комерцијалните рефлектори и сè само исчезна од очите на јавноста. Сепак, силната приврзаност на многу членови кон стилот на готичката субкултура го обезбеди нејзиниот опстанок во мал обем. Низ цела Британија и пошироко, се појави нова генерација на бендови кои се потпираа на мали специјализирани етикети, медиуми и клубови и беа мотивирани повеќе од сопствениот ентузијазам отколку од каква било реална надеж да се пробијат во очите на јавноста или да заработат значителни пари.

Готски бендови

Готичка култура и темнина

Готската субкултура се вртеше околу општ акцент на артефактите, изгледот и музиката, кои се сметаа соодветно за темни, макабри и понекогаш морничави. Најочигледно и најважно беше огромниот и постојан фокус на црната боја, без разлика дали тоа беше облека, коса, кармин, предмети за домаќинството, па дури и мачки за домашни миленици. Во однос на изгледот, темата беше и тенденцијата на многу Готи да носат бела подлога на нивните лица за да го надоместат густиот, обично продолжен црн ајлајнер, руменилото за јаболчниците и темниот кармин. бројот на бендови во раните 1980-ти. Готите исто така имаат тенденција да очекуваат нивните пабови или клубови да бидат особено затемнети, често со чад од сцената за дополнителен амбиент.

Оригинална и нова готска култура

Додека значителен број од раните елементи очигледно беа живи и здрави, општата тема за темно и мрачно исто така се разви на различни начини. На сцената се појави мода за предмети кои беа релативно маргинални во однос на стилот на првобитната генерација, но сепак одговараа на општите теми со кои беа поврзани нивните слики и звуци. На пример, откако општата тема на готика беше воспоставена некое време, многумина ја развија нејзината логична врска со ужасот, црпејќи се на различни слики кои потекнуваат од мрачната фикција, како што се распетија, лилјаци и вампири, понекогаш со потсмешна срамежливост. па понекогаш не. Понекогаш ваквиот развој се должеше на отвореното и директно влијание на медиумските производи. Популарноста на вампирската литература и хорор филмовите, на пример, беше особено зголемена во раните 1990-ти со холивудските филмови како Дракула на Брам Стокер и Интервју со вампирот. Појавата на вампирски протагонисти во такви филмови ја засили машката фасцинација на Готите со изветвени лица, долга темна коса и сенки. Во меѓувреме, за жените, општото претставување на модните елементи од осумнаесеттиот и деветнаесеттиот век во таквата фикција дополнително го поттикна усвојувањето на одредени стилови на облека поврзани со готското заживување од тоа време и викторијанскиот период што следеше.

Покрај тоа што беше поразновиден од практиката во раните 1980-ти, до крајот на 1990-тите имаше и поочигледни прекршувања на акцентот на мрачните слики отколку што беше случајот во 1980-тите. Особено, додека црната остана доминантна, посветлите бои станаа јасно поприфатливи во однос на косата, облеката и шминката. Она што започна како малку хумористичен и намерен престап од страна на некои луѓе доведе до зголемено транс-локално прифаќање на претходно омразената розова боја како дополнување на црното меѓу Готите во Британија.

Готик и сродни субкултури

Заедно со панкерите, инди-фановите, крусти и други, во 1980-тите, а исто така и во раните 1990-ти, готите често го сметаа својот бенд како еден од специфичните ентитети на вкус под овој чадор. Иако употребата на терминот и физичката асоцијација на Готите со панкерите, Крусти и љубителите на инди рок беа поретки, избраната музика и артефакти поврзани со вторите се зачувани од готската култура. Наклонетоста кон одредени бендови или песни поврзани со инди, панк и крцкави сцени беше исто така доста честа појава кај Готите. Важно е да се напомене дека и во изгледот и во музичките вкусови беа видливи само одредени „надворешни“ елементи и тие тежнееја да го заземат своето место покрај покарактеристичните субкултурни вкусови. Имаше и преклопувања со рок-културата воопшто, бидејќи многу готи носеа маици од нивните омилени бендови, кои, иако содржеа субкултурно карактеристични бендови и дизајни, наликуваа на оние што ги носат рок-љубителите на различни стилски убедувања. Поради одредени стилски вкрстувања во доцните 1990-ти, имаше и растечко, иако не едногласно, прифаќање на ограничени примери на музика поврзани со екстремен или дет метал во готската култура кон крајот на XNUMX-тите. Иако генерално се многу поагресивни, мажествени и базирани на треш гитара, овие жанрови доживеаја некои од карактеристиките на готската култура до тоа време, особено доминацијата на црната коса и облеката и шминката инспирирана од хорор.

Готи: идентитет, стил и субкултура (облека, тело, култура)