Домашни тетоважи

домашни тетоважи

Најновиот жанр на тетоважи што произлегува од ослободувањето на креативноста во 1980-тите, кој повеќе или помалку беше официјално прифатен од заедницата на тетоважи е домашната тетоважа. Во многу аспекти, домашната тетоважа може да се нарече мост во племенското минато на занаетот и во едноставноста на дизајнот и во магичната функција. Како што може да биде јасно од името, домашната тетоважа е сам по себе разгранок на културата на тетоважи, која ја практикуваат непрофесионалци во домашната сцена и често без специјализирана опрема. Сепак, постои уште еден слој на вредности на овој стил на тетоважа, освен класичната репрезентативна и информативно-разменлива функција на тетоважата.

лиминалност

Може да се каже дека домашното тетовирање е манифестација на поврзување на тетовирање и лице што се тетовира, симболичен ритуал кој резултира со конкретен материјален знак, а целиот процес стана олицетворение на вечните врски што се создаваат. Во мејнстрим културата на тетоважи, исто така, може да се забележи сличен настан - случајот овде би биле соодветни (или пар) тетоважи. Тетоважите во пар се тетоважи со сличен дизајн кои се комплетираат една со друга (две половини од срце итн.) и се направени од две лица за да ги нагласат личните чувства кон нешто или некого, или, почесто, едни кон други.

Иако функцијата за поврзување во овој случај несомнено е присутна, начинот на неговото производство и неговиот резултат се разликуваат од домашните тетоважи. Во исто време, соодветните тетоважи и домашните тетоважи имаат одредени заеднички карактеристики - и во двата случаи се присутни две лица, врските се воспоставуваат и процесот резултира со (или подобро кажано се манифестира во) модификација на телото.

Меѓутоа, ако спарената тетоважа им нуди на учесниците можност да го споделат идентитетот, домашната тетоважа попрво би била компромис. Една од можните перспективи за него може да се постигне со помош на Ритуалниот процес на Виктор Тарнер: Структура и антиструктура (1969), каде Тарнер ја опишува лиминалноста како процес на конверзија, кој ги поставува индивидуалните (т.н. „луѓе на праг“), на кажано едноставно, во процес на транзиција помеѓу позициите на социумот во различни конкретни случаи.

Меѓутоа, во случај на домашна тетоважа, гледиштето за процесот на транзиција треба да се префрли и предметот да се смени од поединецот (со атрибути како позиција и состојба) во парот, каде што двете страни примарно поседуваат различни, или дури и инверзни, позиции и намери. Како и кај Тарнер, процесот на тетовирање овде најдобро може да се опише со три фази: првата фаза би била фазата на поврзување - кога потенцијалниот тетоважар и личноста што се тетовира ќе воспостават доверба и одредена врска, која треба да биде доволно силна за да продолжи. до следната фаза - процесот на тетовирање.

Овде, актерите ги делат улогите што ги исполнуваат во текот на целиот процес, улогата на тетоватор – тој што го дава знакот и улогата на тетовираниот – оној што прима. Последно, откако ќе се направи тетовирањето, и двајцата учесници, исто така за време на племенските иницијации, повторно се обединуваат за да ја споделат новата врска што ја создале.